가나가와・서 삼키는 문화 방담 Vol.1 「악장소와 앙그라」

2014.4.1 Text : 이노우에 아키코 Photo : 니시노 마사오
 
후지와라 치카라 | 시카라 후지와라
편집자, 비평가, 프리랜서. BricolaQ 주재. 1977년 고치시 출생. 12세에 단신 상경을 하고 도쿄에서 혼자 생활을 시작한다. 이후 전전하고 출판사 근무 후 무료로. 잡지 '엑스포', 무사시노 미술대학 홍보지 'mauleaf', 세타가야 퍼블릭 극장 '캐로마그' 등의 편집을 담당. 츠지모토 힘과의 공편 저에 「<건축>으로서의 북 가이드」(아키즈키도 서점). 도쿠나가 쿄코와의 공저에 「연극 최강론」(아스카 신사). 현재는 요코하마 거주. 연극 센터 F의 시작에 관여한다.
 
기다목 | Mutsumi KETA
시즈오카시 출신. 2005년에 극단 당조 입단 이후, 현재까지 당조의 전 공연에 출연. 노조에 정작×β×Utervision 「마이 선샤인」, 카가미나 명월회 2012 특별 공연 쾌독 「이즈미 카미카」희곡 리딩 라이브, 노조에 정희×미우라 유스케 × Utervision 「마이 선샤인」등에도 출연. 특기는 수영과 피아노.
 
츠치야 마이｜Mai TSUCHIYA
니가타시 출신. 메이지 대학 문학부 불문학과 졸업. 2006년에 극단 당조 입단 이후, 현재까지 당조의 전 공연에 출연. 영화 출연에 「당주로와 극단 당조의 기록」(감독·오시마 신). 텔레비전 출연에 「내가 아이였을 무렵」(감독·쿠라우치 균) 등이 있다. 특기는 피아노와 오셀로.
 
 

 
 
후지와라: 미안 해요, 살아!
츠치야: 저도!
기다: 생 3개! !
 
간판딸 : 네.
 
 
후지와라: 그 아이는 이 가게의 아이돌인 것 같아요.
 
 
간판 딸 : 재밌었습니다.
 
 
기다： (아, 귀여운♡)
 
 
그건 그렇고, 토스트 ~! !
 

 
 
- 술의 신 기다 · 박카스 · 목
후지와라 : 에도 시대, 유카쿠와 연극 마을이 교외에 놓여 있고, 출입하기 어려운 기피되는 장소이기도 하며, 동시에 동경의 대상이기도 했다. 그것이 "악장소 (아쿠바쇼)"인 것입니다만, 거기에 "연극"이 들어있는 것은 재미 있다고 생각합니다. 반드시 대단한 에너지가 있었던 것이 아닐까. 거기서 이번은, 연극의 에너지와 삼키기의 에너지에는 공통되는 것이 있는 것이 아닌가, 라고 하는 강인한 가설을 세워 처음으로 보려고 생각합니다.
 
츠치야: 봐요. 삼키야라고 하면, 기다씨는 「술의 신」이라고 말해지고 있어요. 기다 씨를 출금으로 한 가게는 금방 깨져 버린다고 한다.
 
후지와라 : 괜찮아... 기다 박카스 (웃음)
 
츠치야： 기타씨는, 그림에 그린 듯한 술을 마시고, 하지만 기타씨가 하나님이라고 생각하는 것은, 술취한 귀찮은 기타씨를 돌보는 타인이 가득 있다고 하는 곳이에요.
 
기다： 술 많이 좋아♡
 
후지와라: 웃음. 당주로씨에게도 여러 무용전이 있을 것 같네요. 그야말로 테라야마 슈시와의 전설적인 대싸움이라든가.
 
츠치야: 당나라씨는 술이 들어있으니까 라든지가 아니라 항상 재미있는 사람이지요.
 
기다: 그래, 항상 연극 하는 느낌. 한 번 술을 삼켜서 모두 노래를 부르면 화가 났어. 「나는, 진지하게 삼키고 있어!」라고(웃음)
 
일동 : 웃음
 
기다： 「이런 순간에도, 대사나 말, 이야기가 떠오르는 거야. 그래서 진지하게 삼키지 않으면 안돼!」라고(웃음) 모르겠지만, 그런 식으로 언제나 드라마틱하네요. 그렇지만 한편으로, 매우 섬세하고 민감하기도 합니다. 굉장히 날카롭게 된 사람이 될 것이라고 생각한다.
 
후지와라： 멋진 이미지입니다만, 섬세한 부분과 호쾌한 부분이 동거하고 있습니까.
 
츠치야: 그래, 그래, 정말. 극단원 16명에게 공통적으로 말할 수 있는 것은, 모두 각각이 당나라씨와 관계성을 가지고 있다고 하는 것이군요. 당나라씨가, 그러한 관계를 가져다준다. 각각 당나라씨와의 추억이 있거나, 받는 말이 있거나…
 
기다: 그 사람을, 맨 아래까지 보고 있다. 그 매력은 마법 같은 것입니다.
 
츠치야 : 응, 모두 마법에 걸려 있다고 생각한다.
 
 
唐組과의 만남
기다： 저는 19세 때 당조의 붉은 텐트를 처음으로 보러 가서 대단한 충격을 받고, 연극을 해 나가고 싶다고 생각했습니다. 하지만 곧 들어가지 않고 몇 년 프라플라 했어요. 그동안 당조 연극은 봤는데, 내가 볼 때는 언제나 비가 내리고 있었다. 그래서 텐트 앞에서 엉망진창의 카파를 입고, 어리석은 어쩌면 극단원이 될 사람을 보고, 5년 정도 들어가는 망설였어요(웃음)
 
후지와라: 도로도로의 이미지가 강렬했다고 (웃음)
 
기다: 그래. 하지만 그동안 여러 연극을 봐도 당조의 충격을 웃도는 집단을 만날 수 없었다는 게 입단의 계기가 됐다. 「이것은 이제 할 수밖에 없다」라고 되어.
 
후지와라: 봐요. 츠치야씨는?
 
츠치야: 저는 어렸을 때 후쿠오카에 살았는데, 12세 때 후쿠오카에 홍텐트가 왔습니다. 그래서 아버지에게 데리고 처음으로 본 것이 당나라 연극이었습니다. 어쨌든 순식간에 굉장한 일이 일어났다고 하는 충격이 있어, 잘 모르겠습니다만, 울고 있었지요.
 
후지와라: 울었던 것은, 감동으로? 아니면 두려움으로?
 
츠치야: 감동이네요. 대단한 반짝반짝 하고 있고, 그 충격으로 울고 있었습니다. 돌아가고 나서 「저것은 뭐였는지」라고 아버지에게 물어도 가르쳐 주지 않아, 다음날, 또 같은 장소에 혼자 가 보았습니다. 그렇게 하면 어제 있던 텐트가 없어져 버리고 있다. 그래서 그 빈터에서 서서 버렸어요.
 
후지와라: 무슨 일이야 저것은! 같아요.
 
츠치야： 그리고 계속 자신 안에 그 충격이 남아 있었지만, 특히 연극이라고 하는 것에 접하지는 않았다. 하지만 대학 때 당주로가 신주쿠에서 아직 하고 있다는 이야기를 듣고 보러 가 보았습니다. 그랬더니, 당시 제가 본 그 망마가 거기 있었어요. 지금까지 동경하고 있던 것이 여기에 있다고 하면, 지금까지 연극하고 있지 않았던 자신은 들어가지 않고 무엇이 된다! 라는 마음으로 오디션을 받았습니다.
 
후지와라 : 그거, 정말 좋은 이야기야.
 
기다： 결국 제가 10년으로, 츠치야씨가 지금 9년. 「너무 좋다」라고 말해집니다(웃음)
 

 
 
앵글 놀이라고합니다.
후지와라：자료 나 전설에서 짐작할 수밖에 없지만, 당나라씨의 상황극장이 60년대에 「앵글라 연극」이라고 불려 등장했을 무렵에 있었을 에너지에 관심이 있습니다. 그것은 술집에서 때때로 느끼는 것처럼 언뜻 쓸데없는 것처럼 보이는 에너지에 통하고 있는 것이 아닐까. 물론 연극이 낭비라고는 생각하지 않지만, 일상의 사회생활이나 장사로부터 조금 떨어진 곳에 에너지가 소용돌이치는 장소가 있다는 것은 중요할지도 모른다고 생각합니다. 때때로 작렬하는 인간의 에너지와 통하고 있기 때문에, 연극은 태고의 옛부터 지금까지 계속되어 온 것이 아닐까.
 
기다： 「왜 연극을 하고 있는 거야?」라고 잘 들리지만, 연극을 하고 있는 것일까? 라는 것은 궁금해. 당나라씨가 쓰는 세계, 그것이 우연히 연극이었다. 그러니까 「연극 좋아합니까?」라고 들으면 「네!」라고는 말할 수 없다. 「앵글러인가요?」라고 말하면 「아니, 앵글라가 아니고, 가시로의 세계를 만드는 것에 흥미가 있다.」라고 하는 식이 되어 버린다.
 
츠치야 : 예를 들어 쉬르레아리스무에는 지금 사용되고 있는 '슈르'와는 다른 의미가 있거나 하는 것과 같고, '앵글라'라고 해도 세상 일반 사람들이 감각으로 가지고 있는 말이란 다르지 않을까 생각한다. 그런 의미에서 「앵글러 연극」이라고 하는 테두리를 생각해 주는 사람은 그다지 없는 것이 아닐까.
 
기다: 실은 말이지. 그 라인에 없는 것일까.
 
후지와라: 거기 는 듣고 싶었다. 원래는 “앵글러”라고, 당시의 저널리즘이 칭칭으로서 사용하기 시작한 말이지요. 즉 처음에는 스스로 자칭한 것은 아니지만, 당나라들은 굳이 그 명칭을 맡아 가는 것으로 장면을 만들어 갔다. 확실히 지금은 이미 경화된 이미지가 되어 버리고 있어 왜소화해 버리는 부분이 있을지도 모르겠네요.
 
츠치야 : 슈르는 도대체 뭔가, 앵글라는 도대체 뭔가, 그 사람이 무엇으로 그렇게 말하고 있는지, 그런 곳까지는 찔러서 이야기하고 싶어요.

 
후지와라: 이번 '악장소와 앵글라'를 테마로 굳이 부딪히고 싶었던 것은, 시대나 세대를 넘어 인간의 에너지를 재고하고 싶었던가. 예를 들면, 잘 삼키는 가게에서 아저씨에게 설교라든지 되는 것이 아닙니까, 「내 어린 시절은-」라고.
 
츠치야: 나도 잘 될 거 야. 「너희들의 세대는」이라고.
 
기다: 있어. 하지만 한국영화에서 이것이-나-라고 생각하는 대사가 있어, 그것이, 「어쩔 수 없는 어른은 많이 있다. 하지만, 나이는 사람을 도모하는 것이 아니잖아. 그래서 그것을 포함해 어른과 사귀어라.」같다 .
 
츠치야: 미안해, 탈선해… 기다 씨 영화를 사랑해 ... (웃음)
 
기다: 영화 정말 좋아! 영화 이야기를 받았어요, 최근. 이것 또 이야기 와 버립니다만··.
※키다씨 출연 예정의 영화 「 마호로역 앞 광소곡 」 (감독:오모리 타치토) 이번 가을 공개 예정!
 
후지와라: 아니, 아니, 말하자. 우선 굴러 봅시다 (웃음)
 
 
ー 영화와 연극의 공통점·압도적 커뮤니케이션이란 ー
기다： 연극 10년 하고 있습니다만, 이번 출연하는 영화의 현장에서, 우선 최초의 질문이 「영화는 흥미 있습니까?」이었지요. 역시 영화 만들고 있는 사람도, 우리들은 연극을 좋아한다고 생각해 버리는 것 같아.
 
후지와라 : 그건 그렇고, 어떤 영화를 보십니까? 그럼, 지금 빽빽하게 떠오른 좋아하는 영화를 3개 주자!
 
기다： 나는 하네, 에ー…
 
후지와라: 아, 저도 정말 좋아요, 사운드트랙도 사랑해요.
 
기다：텐 텐텐텐텐
 
후지와라 : 저것은 삼키는 것을 좋아하는 영화군요.
 
기다 : 술 마실 때 땅에 조금 술주고 "지면과 하늘에 감사"같다. 앞으로 계속 삼키는거야, 계속. 그래서 음악과 그 집시의 ...
 

 
후지와라：・・・술과 음악의 세계군요(웃음)
 
기다： 실은, 영화에서도 연극에서도 연극을 만든다고 하는 프로세스는 같습니다. 그 상태가 될 수 있기 때문에 거기에 있을 수 있으니까.
 
츠치야： 당조에 들어가, 말은 말하지 않아도 거기에 있다고 하는 상태는 무엇인가 하는 것을 가르쳐 주었다고 하는 것은 있네요.
 
기다 : 그것은 히라타 오리자 씨이든 카와무라 히로시 씨라도 모두 같아요. 압도적인 커뮤니케이션이 가능한지 여부.
 
후지와라: 과연.
 
기다： 어쩐지 최근, 연극을 시작한 계기로 대체로 모두 같은 것일까라고 생각하게 되어. 예를 들면 자신이 아닌 사람이 되는 변신 소망이거나. 나, 연극 계속-오고 생각하는 것은, 자신이 자신으로서 있어, 누군가 다른 사람에게 말할 수 있을까, 라고 하는 것. ((키다 씨 일회전))
 
후지와라 : 지금 한 번 주위를 했어요 (웃음)
 
기다 : 응, 그러니까 이렇게, 자신이 없어져 버리는 상태는 안 돼요.
 
후지와라: 배우로서의 기다 씨가 있다고?
 
기다: 그래. 기다가 후지와라 씨에게 말을 걸 수 있는지 말하는 것입니다. 「안녕하세요」라고 하면 「안녕하세요」라고 돌려줄 수 있는 「안녕하세요」를 말할 수 있는 것인가. 거기 아니야? 사람으로서 있는 것입니다.
 
츠치야: 어렵다고 생각해, 아무래도 자신이 남아 버리니까.
 
후지와라 : 아, 한번 연극적으로 자신을 빠져나가지만, 역시 자신으로서 있는, 같은?
 
기다 : 츠마부키 사토시는 멋지다, 그래서 그 사람에게 주는 것이 가장 좋다. 나는 츠마부키 사토시가 될 나이! 라는 것.
 
후지와라：・・・기타씨, 그것은 원래 캐릭터의 계통이 너무 달라요! (웃음)
 
 
- 술집에서의 커뮤니케이션 -
기다： 나, 옛날에는 사람에게 잊혀지고 싶지 않다고 하는 의미로 연극하고 있었습니다만, 최근에는 무엇을 할 수 없으면 안 된다고 하면 커뮤니케이션이라고 생각한다. 마음대로 손님이라고 느끼고 있어요, 좋은 연극은 무엇? 라고. 그것은 역시 커뮤니케이션이 되어 있다는 것이라고 생각해요.
 
후지와라: 역시, 거기요. 이야기만을 즐기고 싶다면 소설로 좋고. 그것과 관련이 있지만, 이런 술집을 좋아하는 사람에게, 술버릇은 나쁜 사람은 있어도, 나쁜 사람은 어쩐지 아닌가. 역시 인간이 좋아, 가삼키지 않고 술집을 좋아, 같다. 같은 가게에서 삼키는 타인에 대한 흥미가 적지 않다고 생각합니다.
 
츠치야: 집에서 삼키고 싶을 때는 있지만, 3일이나 하면 밖에 나가고 싶어요. 역시 사람과 함께 하고 싶다고 할까.
 
후지와라: 단순히 술을 좋아한다면 집에서 삼키는 것이 싸지만, 술집에 가버리는 거군요. 왜?
 
츠치야: 어째서입니까?
 
후지와라： 사교 사령의 세계와는 다른, 이런 장소 특유의, 인간의 뜨거운 것이 주저하고 있는 느낌은 싫지 않습니다.
 
츠치야 : 어쩌면 그건, 자신의 생각 이외에 이 사람 무엇 생각하고 있겠지, 이것 같구나, 다르지, 라는 곳이 아닐까.
 
기다: 그래, 나의 경우는 압도적으로 외롭다.
 
후지와라: 아-, 그 문제 큰 (웃음) 혼자서 술집에 혼란스러워하는 것만으로도, 어쩐지 구원받지 않을까요. 신기하네요.
 
기다： 나도 밖에서 삼키는 것 같네요. 뭐, 그렇게 벌지도 아니기 때문에 싼 곳이라고 하는 것은 있습니다만.
 
후지와라: 이 가게도 대단히 싸네요, 100엔 메뉴가 있어요.
 
기다· 츠치야： 정말-.
 

 
기다: 아, 살아!
 
츠치야 : 기다 씨, 너무 삼키다!
 
 
- 당주로의 세계 · 극단 (집단)을 고집 한 당나라 씨 -
기다： 일단 어쩌면 됩니다만, 나는 당주로는 일본 제일인가라고 지금까지 생각하고 있었습니다만, 세계 제일이 아닐까라고.
 
후지와라: 오!
 
츠치야: 절대 그렇다고 생각한다.
 
기다: 이제, 마법이 녹지 않았다는 것이 있다.
 
츠치야 : 종교적으로 말할지도 모르지만, 그만큼 믿어진다. 대단한 멋진 세계를 만들어내는 사람이니까.
 
기다： 더 이상 보지 않는 사람에게 보고 싶으면, 당나라씨의 세계를. 어쩌면 그렇다고 생각하는 사람도 있겠지만, 그래도 좋으니까 보고 싶다. 지금, 관에 이르니까 「관에 오는 편이 좋다!」
 
후지와라 : 강조가 들어갔습니다 (웃음)
 
기다： 당씨의 세계는, 예를 들어 웅덩이에 낚싯대를 가져와 큰 물고기가 잡힌 것 같은, 그러한 작은 세계로부터 시작되어 가고 있어, 개미를 쫓아 가면 큰 바다에 나왔다든가.
 
츠치야 : 일상 이야기가 있으니까 가르쳐 주는 생각이 든다.
 
기다 : 역시 당나라씨의 연극에서 주목해 주었으면 하는 것은 작은 소품.
 
츠치야 : 그건 기다 씨가 미술 담당이니까요?
 
기다 : 다르다, 작은 소품에서 이야기가 잘 되네요. 이런 짱짱한 칸텐 막대기에서.
 
츠치야： 이번(의 봄 공연)은 칸텐봉이에요. ※극단 당조 「모모타로의 어머니」공연 자세한 것은 이쪽 ! <이 공연은 종료되었습니다. 〉
 

 
기다 : 작은 것에서 이야기가 크게 퍼져 나가기 때문에, 그 공간 (텐트)이 아니면 안됩니다. 저것보다 커지면 안됩니다.
 
츠치야 : 잊혀져 가는 것이거나, 남겨야 하는데 아무래도 잃어 가 버리는 것을 잊지 말고 싶다고 생각하네요. 거기에, 자신이 관여하고 있다면 역시 전해 가고 싶고.
 
후지와라: 그래. 저기, 이번에 독일의 페스티벌을 보러 가려고 생각하고 있습니다만, 그것은 솔직히, 유럽의 연극이 과연 난보노몬쟈라는 마음은 있어. 지금 일본에 소개되고 있는 작품만으로 판단하면 유럽의 현대 연극은 상당히 컨셉 선행으로 정치적인 테마를 액추얼에 다루는 것이 많다. 하지만 예를 들어, 당나라의 희곡에는 요약할 수 없는 나니모노인지가 있지 않습니까. 이치이 사람들의 정념이거나. 그것은 반드시 합리주의적으로 포착되는 것이 아니다.
 
츠치야: 그래. 나, 대단하다고 생각하는 것이, 체험한 적도 없는데, 읽고 있으면 떠올라 버리는군요. 전후의 불타는 들판이라든지, 눈앞에 펼쳐지는 일몰 하늘 전면에 있는 긴얀마의 그림이라든지, 공중 화장실의 냄새 냄새라든지. 언제 자신이 경험했을지도 모르는 정경이 떠오른다. 어쩌면 유전자 수준이라든지 세포 수준까지 끌어내주고 있는 사람일까··라고 생각해.
 
기다: 거기에, 당나라씨가 고집한 극단이라고 하는 것이 있는 것일까라고 생각한다. 왜냐하면, 좋아하는 배우 부르고 프로듀스라도 뭐든지 하면 되는데, 그것을 왜 하지 않았는지 생각하면, 같은 것을 볼 수 있는 감각을 소중히 하고 있기 때문이라고 생각한다. 같은 것을 보고, 만들어 갈 수 있는 감각. 「뭐 알겠지?」라고 하는 상태로 향해 갈 수 있다. 그 상태로 손님과 마주할 수 있는 16명의 극단이라고 하는 것이 있을까라고 생각해.
 
후지와라: 확실히. 상황 극장을 그만뒀을 때 다른 방향으로 방향타를 취하는 손도 있었을 것입니다.
 
기다： 아마 여러가지 이야기가 있었다고 생각해요. 그렇지만 그것을 선택하지 않았던 당나라씨가 있다.
 
 
- 서있는 문화와 연극의 친화성에 대해 -
츠치야 : 후지와라 씨는 왜 연극관에 가려고 생각합니까?
 
기다: 아, 그건 나도 하고 싶다.
 
후지와라: 어째서겠지요, 그것 의외로 물어본 적 없었군요. 아직 잘 말할 수는 없지만, 인간에게 중요한 것을 느끼고, 끌리고 있다고 생각한다. 올해는 더 거기를 탐구하고 싶습니다만, 예를 들면 어쩌면, 유럽적인 전통의 연극과는 다른, 아시아적인 것을 발견하고 싶다는 욕망도 있을지도 모르고. 당나라도 빠른 단계에서 한국이나 미얀마라든지, 아시아에 나가고 있지요. 물론 아시아와 한마디로 말해도 다양합니다만, 합리주의라든지 아닌 토착의 감각이라든지, 정념이라든지 있는 것일까라고. 그것을 말하면, 서양이 합리주의이다, 라고 하는 전제도 의심하고 있습니다만. 어쨌든, 당나라들이 나오기 전의 연극은, 역시 서양으로부터의 수입 언어에 너무 의지하고 있었다고 생각해요.
 
츠치야 : 당나라 씨의 희곡은 더 번역되어 좋은 것이라고 생각합니다. 인류로서 가지고 있는 기억이라고 할까, 그런 것을 쓰고 있는 사람이겠지라고 생각해요. 그러니까 신용할 수 있지 않을까.
 
후지와라: 그래, 그럴지도 모르겠네요. 십대 무렵에 아사다 테츠야의 도박 소설을 좋아하고 읽었습니다만, 그가 쓰고 있는 전후의 우에노의 풍경은, 역시 가시로의 「시모야 만년초 이야기」와 완전히 가까운 것을 느낀다 해. 전후의 불타는 들판에서 재출발하려고 한 이치이의 사람들의 생활이라든지 정념이었을 것. 하지만 그것이 점점 깨끗한 것에 칠해져 사라져 버렸다.
 
츠치야： 그래, 없애버릴 수 없는 것이 있다고 모두 생각하고 있는데, 어째서 없어져 가겠습니까.
 
후지와라: 그것을 다시 찾아낼 수 있을지도 모른다는 것이 이 서서 삼키는 문화예요. 그러니까 조금 강인하게도 생각되지만, 서 삼키기와 연극에는 친화성을 느끼는 곳이 있어.
 
츠치야： 모두 외로운 거죠. 그것을 공유할 수 있는 것을 찾고 있다는 것이 있을지도.
 
 
ー 연극은 불멸이다! (기타씨 酩酊中) ー
 
기다： 연극은 없어지지 않는다, 절대로 없어지지 않는다고 생각한다. 아무리, 어쩐지, 연꽃이라든지 말해도.
 
후지와라： 그렇다고 「제일이 아니면 안 되나요？」같은 거죠（웃음）
 
일동 : 웃음
 
기다： 좋아, 나, 별로 2번이라도 좋다고 생각한다, 연극은. 하지만 사라지지 않는다. 분류되지 않는다.
 
후지와라: 확실히 연극은 강하다. 영화는 류미에르 형제로부터 시작해 100년 조금의 역사로, 그것도 굉장하지만, 하지만 연극은 형태를 바꾸면서도, 태고의 옛부터 존재해 왔다. 테크놀로지에 불과해, 신체가 있으면 어떻게든 되니까. 라고 하는 것은, 인간이 신체를 잃었을 때에는 없어지는 것일지도 모르지만, 이제 그것은 인류의 끝이지요. 인류의 역사와 같다.
 
기다: 불멸이야, 절대로.
 
후지와라： 「연극은 불멸입니다」라고 말하는, 끝의 말이(웃음)
 
츠치야: 술의 하나님, 목의 명언!
 

 
후지와라: 당조 봄 공연, 보러 갑니다.
 
기다 · 츠치야 : 감사합니다! ! !
 
 
 
 
가게) 다시 기다려. 고마워요.
 
 
 
 
그리고 세 사람은 사이 좋게 히라마 역으로 돌아갔습니다.
 

 

 

 
 
완료
 
 
ー여기부터는 가게의 정보입니다!ー

 
이번에 빚진 것은 「서 삼키는 걸」
http://tabelog.com/kanagawa/A1405/A140504/1403898
 

 
연중무휴
주소： 가나가와현 가와사키시 나카하라구 다지리초 24 전화: 044-544-5441
오시는 길： JR난부선 히라마역 히라마역에서 43m 영업시간： 15:00～22:00
 

 

 
이번에 받은 요리
 

 
그리고 후지와라 씨 추천 메뉴는 여기
 

 
 
 
 
 
 
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