TPAM 聯合製作：Pichet Klunchun 專訪“死亡是幸福，死亡是美麗”

2016年2月6日訪談&文：橫堀富美攝影（肖像）：西野雅信
翻譯：平野真由美

Phi ta Khon 節與皮謝的生死觀有關

P：球場F：橫堀文（訪談者）

F：我在TPAM的網站上看到「Phi ta Khon Festival」給了你創作新作品《與死亡共舞》的靈感，「Phi ta Khon Festival」的哪些方面特別激勵了你？

P：第一次看到“Phi ta Khon Festival”時，我對當地人自己創造的節日感興趣，將當地文化、佛教和迷信融合在一起，創造出他們自己的藝術。 ，我可以看到它出現的形象，當地人將鬼魂視為一種無始無終的存在，也作為人們情感的反映，節日中使用的服裝和麵具的材料都取自於此。是由椰子葉、椰子殼和糯米蒸籠製成的，而僧侶的服裝和麵具的設計是由迷信和他們的知識決定的。的時間被立體地表達出來，也就是說，在創造一個劇院的時候，這種結構將一種精神和人置於同一個平面上。自我」、「這裡」和「現在」來創造一個結構，我發現沒有受過任何正式藝術訓練的當地人製作類似的結構並製作藝術很有趣雖然我從這個節日中獲得了各種各樣的知識，但特別讓我感動的是他們表達的死亡是幸福的，死亡是美麗的，這引發了我最初的想法。

F：我想進一步了解你剛才提到的“死亡是幸福，死亡是美麗的”，我覺得你之前的作品都直接或間接地觸及了“死亡”，在新作品中，我的印像是。觀表達得更清楚了，你覺得怎麼樣？

P：嗯，我的大部分作品都表達了與「死亡」有關的問題，從本質上講，人們在各個方面都渴望佔據主導地位和勝利，例如，人們相信自己可以製造雨，可以控制天。今天，我們甚至可以把水從地球上儲存到太空中，但是，有一種東西是人們永遠無法控制的，那就是「死亡」。完美自然的唯一表現，也是“輪迴”，這就是為什麼我認為死亡永遠不能通過舞台上的表演來創造。表演以不同的方式表達死亡是件好事。 ，「死亡」是基於這個概念來表達的。

F：您剛才提到的「輪迴」是指人的死亡轉變成新的生命的「轉世」思想嗎？

P：「輪迴」是佛教的基本思想，但作品並沒有具體解釋，例如自然——春天來了，夏天來了，秋天來了，冬天來了，春天又來了——是一個。一切事物都會輪迴，例如出生、死亡、再出生，但「輪迴」的概念卻產生了至關重要的影響。地方。

將「Phi ta Khon Festival」的方法轉移到工作中

F：您在「披達孔節」中採用的方法有哪些具體的面向嗎？

P：首先，在創作《與死亡共舞》之前，我就開始做研究，三個月前，我把研究結果整理成一本書，透過研究，我收集了各種數據，包括對當地人的採訪、面具——。

F：除了服裝等視覺元素之外，你在編舞中是否使用了將原本不會共存的東西組合起來的方法？

P：是的，我也把它運用到了舞蹈中，就是把「身體」和「情感」分開，觀眾在看這個作品的時候，他們會用他們的「身體」。 「是舞蹈的另一個特點，一個動作重複一次、兩次、三次，但每次都會自發性地產生新的東西。最大化自我意識和情境，這些都是我應用於編舞的東西。

F：那麼這是否意味著動作並不是完全編排的，而是保留了根據舞者個人的判斷而改變的可能性？

P：介於兩者之間。

第一次嘗試，關於亞洲合拍

F：現在我想換個話題，這次你的作品是和Esplanade、TPAM等亞洲合作夥伴聯合製作的，我也聽說這部作品計劃在澳大利亞和其他國家進行巡演。 ，您在歐洲有過各種合拍作品的經歷，您對亞洲的合拍作品有何看法？

P：這是我與亞洲合作夥伴合作的第一部作品，我認為它與我以前的合作作品沒有什麼不同，但是有一點讓我覺得「這很不同」。計劃，我覺得我們在相似的文化和想法的基礎上進行對話，這對我來說是一種非常新的感覺，也是一種積極的感覺。

預見未來的舞蹈

F：最後我想問你一個關於我個人關心的問題，去年我生了一個孩子，這讓我對十年、二十年後的社會有了更深入的思考。舞蹈在社會中該如何定位？

P：如果讓我從亞洲人的角度來回答這個問題，我會說每個人，無論是舞者還是編舞家，都會根據自己的想法來創作作品，但是我認為這樣的人會越來越少。 「我該怎麼辦？」我現在可以告訴你的一件事是，如果他願意訓練和連結身體，他將來很有可能會成功。有限，他們只會在有限的空間裡創造出可能的東西，然後走向更大的世界。個“讚”，我認為這種現像將來會發生。

F：十年後還會繼續創作作品嗎？

P：是的，我會繼續跳舞，直到死去。

F：只要我還活著，我就希望能繼續看下去。

P：還有很長的路要走，也許到了我的孫子輩，我會多訓練自己。

F：謝謝您，採訪結束了。

P：我很高興能在 TPAM 上展示這項工作，目前我們正處於完善的最後階段，希望盡快深化工作。

F. 非常感謝你，我很期待看到你的作品。