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기타

【연재】이나무라 제인을 타고 싶어서(2)-쿠와타 카유의 “여름”을 찾아서-

【連載】稲村ジェーンに乗りたくて(2)-桑田佳祐の「夏」を求めて-
더 이상 볼 수 없다고 생각했던 그 쿠와타 카유 감독 작품이 돌아왔다!
본 연재는 그것을 축하하며 또 「쿠와타씨가 보고 있던 쇼난의 원 풍경」을 추구하는 도전이기도 합니다.
쇼난이란? 여름이란? 아무쪼록 콜라 한손에 즐길 수 있으면 다행입니다. (필자)

장마 새벽의 지가사키.
가마쿠라 시대에서 가장 신불과의 거리가 가까운 '새벽(아직 어두운 시간대)'을 지난 오전 4시 반.
기다렸습니다! 라고 말할 뿐, 매미가 오늘의 생명을 쭉 하려고 하고, 일제히 울기 시작한다.

지금까지 수많은 선학들이 '쇼난이란 무엇 처지?'라고 그 문제에 도전해 훌륭하게 흩어졌다.
그러나 쇼난문화연구실의 학자로서 이 문제를 피해 다닐 수는 없다.
그래, 그는 이 영화에서 「가슴 안에 있는 진실의 쇼난을 그리고 싶었다」라고 말하고 있기 때문에.

오늘도 지가사키 시립 브란딘 대학은…

①「쇼난」은 없었다…
교수: 에보시의~여름은 아아아아아아아아아아아아, 여름이야~, 바탕!
아미: 선생님! 괜찮아요! ?
오즈: 선생님! 그것은 칼라의 봄입니다! !
교수: 안녕, 미안해, 힘든 느낌이 들고 잠을 잘 수 없었던 것이다.
오즈: 알아요? 설마 선생님, 제인의 정체를…
교수: 아니 다르다. 너희들은 지가사키시, 히라츠카시 출생이었지?
아미: 네, 오늘도 사가미 강을 건너 왔습니다!
교수: 그렇다면 그 영화, 실제로 지가사키와 가마쿠라라는 쇼난 지역에서 촬영된 장면이 어느 부분인지는 알았지?
오즈 : 네, 카라스 모자 바위가 비치는 곳이나, 에노덴, 이나무라 가사키에 ...
아미: 그리고 퍼시픽 파크도 등장했습니다.
교수: 아무래도 중국인 골동상이 사는 양옥의 장면도 정말 가마쿠라에 있던 양옥을 사용한 것 같지만. 실은 대부분의 촬영이 이즈나 스튜디오의 세트였던 것 같다.
오즈: 어! 쇼난이 무대의 영화인데, 왜 일부러…
교수: 즉. 당시 이미 25년 전인 1965년을 재현할 수 있는 환경이 이 쇼난 지역에는 없었음을 의미하고 있지 않을까.

【연구 노트 1】
쿠와타 카유는 말한다. “지금의 쇼난은, 샤레한 건물이 나란히 바다가 보이는 아오야마 거리 같은 느낌이지만, 나의 심상 풍경으로서는, 소박하고 음란한 바다라고 하는 이미지이지. 집의 이웃에는, 결핵의 요양소 가 있어…. 완전히 바뀌어 버렸지. 10월)과.
이 시기의 「쇼난」을 평가하는 쿠와타의 말이, 매우 통쾌하고, 또 우리에게 자기 내성을 촉구한다. 예를 들면 상기의 「바다가 보이는 아오야마 거리」・「바다가 보이는 킬러 거리」화이거나, 도쿄의 사람이 이미지하는 「캘리포니아의 푸른 하늘」(『fm STATION』1989년 No.6), 「하야마라든가는 , 아직 정서 있으니까 좋지만 지가사키라든지 벌써 미니 도쿄가 되어 버렸군요」(『AERA』1990년 9월 11일)이라든지…
그는 자신 안에 있는 쇼난은 그런 표면적이고 깨끗한 것이 아니라고 그러한 '쇼난' 감각을 부정한다. 더 퀄리티가 나쁘고 깨끗하지 않은 배타적이었던 쇼난에 애착이 있고, 또 묘한 것 슬픔이 있었다고 하는 것이다.
그러나 무상파는 예외없이 쇼난·지가사키에도 밀려들었다. 그 내실은, 지방 도시·시골로서의 「도쿄에의 동경」이다. 「역시 도쿄에 동경하고 있기 때문에 그렇게 되지 않을까. 하지만 바다가 보이는 아오야마 거리화를 목표로 하고 있으면, 역의 모습이라든지, 도로라든지, 좋은 것을 뿌리내어 버리지 않으면 새롭게 될 수 없다. 버린 것은, 이제 돌아오지 않을 것입니다.그러니까, 쇼난이라고 말하면, 지가사키도 우라와도 모두 같게 된 것 같은 생각이 듭니다」(『주간문춘』1990년 9월 6일). 영화 내에서는 레스토랑 비너스를 도쿄의 외식산업회사가 사려고 하는 장면이 그려져 있었다.
사나트륨·남호원은 메이지 32년(1899년)에 개설되어 쿠니키다 독보나 이시카와 케이기 등의 문화인이나 상류계층 환자의 입원이 있었기 때문에, 지가사키의 지명도 업으로 이어졌다. 그리고 개설의 전년에 도카이도 본선 지가사키 정차장이 놓여진 것으로, 해안의 별장지로서 지가사키는 발전한다.
쿠와타가 태어난 1956년에는 이미 재일 미군 시설 캠프가 된 동원도 접수 해제. 그래도 아직 쿠와타가 자란 남호의 땅에는 그 분위기가 남아 있었을 것이다. 그러나 1985년에는 역 빌딩이 개업, 어부의 마을에도 레드 랍스터나 퍼스트 키친 등의 체인점이 진출. 영화 제작시의 지가사키는 더 이상 쿠와타가 아는 원풍경과는 거리가 멀었다.


(1984년 12월·지가사키역 구사 마지막 날)

교수: 원래 쇼난 지역에 계속 살고 있는 사람은, 「쇼난」이라는 말을 그다지 사용하지 않지요. 너희들, 출신지를 들으면 어떻게 대답할까?
오즈: 지가사키입니다!
아미: 히라츠카입니다! !
교수: 그렇지요, 하지만 관동권이 아닌 사람에게는 가나가와현의 쇼난입니다! 라든지 말해 보거나 (웃음)
2명: 확실히...
교수: 여기가 인간의 재미있는 곳이지요. 쿠와타씨는 대학에 들어갈 때까지는 「쇼난 보이」라는 말도 몰랐고, 이시하라 유지로·가야마 유조의 계보로서 자신이 이름을 올리는 것은 다르다고. 물론 「영광」이라고 해서 겸손도 있는데, 「쇼난 사운드」등이라고 하는 묶는 방법·카테고라이즈의 위험성을 느끼고 있었다고 생각한다. 「개」가 없어져 버린다고 한다.
아미: 유지로의 쇼난, 젊은 대장의 쇼난, 쿠와타씨의 쇼난, 각각이 있어도 좋네요.
오즈: 알기 쉽게 패키지화된 「쇼난」이미지에 맞춰야 할 필요가 없으면…
교수: 쿠와타씨도, 그런 「여름이다! 바다다!」는 싫지 않다고도 말하고 있는데(웃음) 하지만, 지가사키는 지가사키에서 좋지 않을까. 나도 그렇게 생각하고, 무엇이든지 물어도 푸른 하늘과 바다·하얀 모래사장·야자나무가 그려져 있는 상품 등을 보면, 결국 그런 지가사키는 환상 밖에 없다. 이것은 오늘날에도 있는 문제로, 실은 이제 '쇼난'은 존재하지 않는가? 라고 생각해 버린다.
아미: 거기서 쿠와타씨는 「진실의 쇼난」을, 영화 속에서 표현하려고 했네요.
교수: 그것도 본업인 음악과의 합작 기술이에요. 전회 이야기했을 때 나온 영화 『그녀가 수영복에 빛나면』가 ‘표쇼난’이라면, 자신은 ‘뒤쇼난’을 한다고 선언하고 있습니다. 서던의 활동에 관해서는 「쇼난 사운드」라는 말과의 대결입니다. 그는 현지의 인간으로서의 안티테제이며, 그에 대한 대답이라는 의미에서도 영화 속에서 '진실'을 연출하고 싶다.
오즈: 『한여름의 과실』, 약어 「진실」이군요!
세미: 민민민 민…

② 지루함과 우연
【연구 노트 2】
영화의 팜플렛이나 포스터 등에는 이하의 캐치 카피가 쓰여져 있다.
"언제나, 아무것도 하지 않았다. 젊은이들은 언제의 시대도 지루한 일상 속에서 살고 있다."
쿠와타 카유는 젊은이들의 청춘을 '심심'으로 표현했다. 물론 실제로는 젊은이들뿐만 아니라 현대인 전세대의 삶에 문제 제기이기도 하다.
그는 자신이 추적해 온 길을 되돌아보고, 「저들도 훌륭한 청춘 어쩐지 지내지 않아. 하지만, 나들의 음악이라든지, 우연이 겹쳐져 있을 것 같은 일이 있잖아요? 바보 순수한 건가, 단순히 길을 걷고 콘테스트의 전단지를 주워 버린 것 같다. 그러니까, 그런 것을 믿으면 좋겠다고 생각한다」 라고 하는 순수함을 소중히 하려고 강조한다.
카야마 유조와 쿠와타 카유는 18세의 해 차이다. 「카야마씨 왠지 만든 『쇼난』에 모두가 동경하고 있다는 것은 알겠지만, 우리들의 때는, 동경하는 대상은 막연하게 되어서 벌써 아무것도 없다는 시대니까」(『Number』 1990년 9월 5일)과 세대에 의한 「쇼난」에 대한 표현의 차이. 그것은 특히 가야마의 청춘 시대와 쿠와타의 청춘 시대 사이에 두드러졌다.
제로(0)를 발견한 인도인은 아니지만, 「아무것도 없다」인데, 「아무것도 없다」가 있다. 그 「아무것도 없다」세계에 던져졌다(「피투성」하이데가, 큐귀 주조) 이 나라는 현 존재로, 가능성을 살 수밖에 없다. 우리는 존재하지 않을 가능성이 있었음에도 불구하고 존재한다는 고맙습니다. 이 겉보기의 속이야말로 우연을 믿는다고 하는 것이 아닐까.
쿠와타는 영화 「이나무라 제인」을 한입으로 말한다면? 라고 하는 질문에 대해, 「아아, 역시 쇼난도 바뀌었다. 옛날은 가난이었지만, 진실이 있었다고 하는 것 같은 영화지요」(『미소』1990년 09월 15일)라고, 담담하게 대답 있습니다.


(퍼시픽 호텔에서 에노시마 전망)


(쇼난? 아니, 칼라 곶 여우)

교수: 본 영화에서 쿠와타씨는 「아무것도 없는 청춘」을 그리고 싶었다고 한다.
오즈 : 아아, 그래서 조금 전 선생님은 '옷깃곶'을 부르고 있었나요?
교수: 바로! 작곡·요시다 타쿠로, 작사·오카모토 오사미군요. 실은 이 곡, 발매 당초는 「아무것도 없다고는 뭐야!」라고 현지 사람들이 화가 났다는 에피소드가 있어. 물론 곡의 히트에 의한 지명도 업에의 공헌으로 화해하고 있습니다만(웃음)
아미: 아하하(웃음)에서도 어렵네요. 여행의 팜플렛 등으로 「아무것도 하지 않는 사치」라고 있으면 좋은 의미라고 느끼고, 쇼난 지역에 대해서는 자주 「슬로우 라이프」라고 말도 사용되는군요.
교수: 일본인 독특한 와비 녹입니다. 만약 쇼난인이 느긋한 여유가 있는 생활을 하고 있다는 의미로 사용되고 있다면 화내겠습니다. 선생님은 빈곤가 없기 때문에(쓴웃음)이라도 이 말의 본의는, 앞서 말한 것 같은 패스트 푸드점의 진출에 대항해, 이탈리아의 마을에서의 전통을 지키려고 하는 운동이 기원으로 되어 있다 이다.
오즈: 그렇다면… , 「아무것도 없다」를 그대로 긍정하는 의미에도 취할 수 있네요!
교수: 그래, 생각해 봐, 이른바 중학・고등학교의 청춘 시대를. 빅 웨이브는 어땠습니까?
오즈: 음, 그렇게 말하면...
아미: 지루하지 않은 것은 아니지만, 막연하게 언젠가 뭔가 일어나면 좋다고 생각했을지도 모릅니다.
교수: 언젠가는 즐거운 일이 일어날 것입니다, 언젠가 행복할 수 있습니다. 그것은, 지금, 현재의 「생」이나 「생명」이라고 하는 것으로부터 눈을 돌리고 있다. 이것을 선생님은 「현대적 니히리즘」이라고 부르고 있는데, 그것은 일상 반드시 있는 「잔물결」을 없었다고 하고 있거나, 혹은 그 존재조차 깨닫지 못하고 있군요.
오즈: 영화의 주인공들은 존재나 가능성을 부정하는 말로서 「마스터의 큰 물결과 함께잖아」라고 말하네요. 그러니까 「아무것도 없다」 것이, 단지 지루할 뿐이군요.
교수: 그래, 하지만 그렇지 않다고 생각해. 확실히 빅 웨이브는 별로 오지 않는다. 그러나 극히 평탄할지도 모르지만 '잔물결'은 항상 일어나고 있어 어느 파도 모두 다른 색형을 하고 있다.
아미: 정확히 같은 파도는 더 이상 오지 않는 놓치고 싶지 않아 ~
교수 : 물결 타기 조니 씨는 어쩌면 제인을 탈 수 있었을지도 모르겠습니다 (웃음) 그래서 파도 타기를하는 사람들은 날씨도와 실제로 바다에서 그 순간의 파도를 몸으로 느끼면서 빅 웨이브를 예측하고 기다리고 있지 않니?
오즈: 막연히 기다리지 않고, 예측이지만 명확하게 기다리고 있다고 할까…
교수: 그렇네, 표현이 어렵지만, 전신 전령으로 생각하면서 기다리고 있다. 또 그렇게 살면 그 예측이라든지 의도하는 곳을 넘은 '우연' 되는 것이 올 수 있다. 철학적으로 "邂逅( 카이코 ) '라고 하지만, 그것이야말로 영화 『이나무라 제인』의 타인과의 관계성으로, 파자라는 히로인의 존재 의의라고 생각한다.
아미: 선생님… , 이모이지만 어렵습니다!
교수: 응, 선생님도 학생때에는 눈치채지 못하고, 지루했어요(웃음) 그런데 8월입니다. 너희들은 너희들 나름의 안테나로 파도를 잡아라! 여름이 끝나면 올해 여름에 파도 보고서를 제출하십시오! !
2명: 에ー, 여름방학의 숙제입니까…
교수 : (나는 할거야.)

※이 이야기는 픽션입니다.

집필:석순정(쇼난 로큰롤 센터 AGAIN 회장·불교학자)

헤세이 원년, 지가사키시의 절 태생. 전문은 일본 정토교·일본 사상사. 서던 올 스타즈 40주년을 기념해 쿠와타 카유, 카야마 유조, 카세 쿠니히코, 오자키 기세히코 등의 지가사키 사운드 문화를 정리한 서적 '보쿠라의 지가사키 이야기: 일본의 팝스 창세기 지가사키 사운드 히스토리 출판.
현재 매주 월요일 22:10 ~ 가마쿠라 FM에서 '쇼난 로큰롤 센터 RADIO'의 메인 DJ를 맡는다.
공식 사이트 : https://www.srcagain.com/

편집 협력:
田﨑亜実
오자와 대기
(쇼난 로큰롤 센터 AGAIN 연구원)

사진 제공:
사이토 타쿠야



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