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【連載】稲村ジェーンに乗りたくて(3)-桑田佳祐の「夏」を求めて-
その他
2021.09.29

[연재]이나 무라 제인 타고 싶어서 (3) - 쿠와타 케이스케의 '여름'을 추구 -

(이 페이지는 Google 자동 번역 서비스를 이용해서 작성되었기 때문에 반드시 정확한 번역이라고는 할 수 없습니다. 이용 시에 이 점에 대해 양해 부탁 드립니다.)
다시는 못 볼 줄 알았는데, 그 쿠와타 케이스케 감독 작품이 돌아왔다!
본 연재는 그것을 축하하며 "쿠와타 씨의보고 있던 쇼난의 원 풍경」을 추구하는 도전이었습니다.
당신의 여름은 더웠다입니까? 짧았던입니까? (필자)

"가을이 일어났다"
이 가사를 생각하는 때마다 우리의 여름은 9 월부터 시작되는 느낌이있다. 그러고 보니이나 무라 제인의 공개도 1990 년 9 월 8 일이었다. 때부터 몇 번째 ...
그러나 왜 사키의 여름은 이렇게 가을이 어울리는 것일까?
이미 수나라 · 당나라의 고승 길 綽禅 목사는 "왜 아미타불의 정토는 서쪽인가?"라는 의문에 대해 서방은 일의 没する 방향이며 没する 곳을 죽음과 이름 키워야 그 곳에서 죽음 귀환하는 곳은 정토이라는 견해를 말하고있다. 여름과 삶의 끝을 거듭 또한 인간의 정서를 위해하는 기술 인 것이다.
2021 년 6 월 25 일부터 시작된 우리의 '제인'을 추구 여름이 막을 내리려하고있다.


(영화의 시대 무렵의稲村ヶ崎笠松紫浪"가마쿠라稲村ヶ崎"1956 년 "笠松紫浪- 마지막 신 판화" 재주艸堂소장)

① 타인 론으로
오즈 : 선생님 오랜만입니다! 어 ...
아미 : 어, 선생님! ? 왜 흰색 스타킹에 백조의 모습입니까! ?
교수 : 그래, 나는 다음과 일자리를 생각하고있는 것이다. 나는 "튀고 싶어하는 사람의 예술가 '이고 싶다.
아미 : 위험, 선생님, 슈퍼 에모い...
오즈 : (어디 선가들은 적이있는 대사 이구나)

教授:さぁ、キミたち。この夏の答え合わせをしよう。どうしてお笑い芸人さん達の日常には、あれほどにも面白いことが起きているんだと思う?TVなどで見聞きするフリートークのネタ、我々にはあり得ないような事象、面白いことが日常的に起きているよね。

オズ:やっぱり芸人さんのような生き方をしていると、面白いことも起きやすいんじゃないんですかね?

アミ:私たちとは違う世界を生きているというか…

教授:本当にそうだろうか?先生はね、彼らは「お笑いのアンテナ」を常に張り続けているだけであり、我々と同じ世界、日常で、「オモシロさ」をキャッチするプロだと思うんだ。

【研究ノート1】

 本研究(連載)は「ジェーン」という映画内では具体的に示されていないその波について思惟し、桑田佳祐の中にある「夏」を探し求めるという体裁で始まった。

 この作業は一見、単なる映画評論と捉えられるかもしれないが、そうではない。「湘南」という住所にはない土地・エリア名、そしてその「湘南」から湧き出る誰しもの心にあろう「あの夏」の実像へ近づくための実践的な研究である。

 桑田は述べる。「彼女(※波子・筆者)が、はぐれサーファーのヒロシを叱責する場面があるんですよ。『他人を遠ざけて、静かな海に浮かんでいたってしようがないじゃない』って。小さな波にプカプカ乗ってバランスをとるんじゃなくて、ときには危険を承知でビッグウエイブもキャッチしなければダメだって台詞なんです。」(『With』1990年10月)という、ヒロインの立ち位置。

 映画内での主人公・ヒロシの口ぐせは「俺たち他人だから」だ。そう、この映画の鍵は「他者」との関係性である。

 我々は自己を見出そうとするとき、そこに「他者」がなければ自身を確認することが出来ない。この世界にたった一人だけで、私が存在したとして、その時私は「わたし」を認識できるだろうか?(否)。

 そしてまた自己を省みるとき、我々は疑似的に「他者」となる。「あぁ、ぼくはいま眠りたいと思っている」と考えるとき、その対象の「ぼく」と考えている僕とに一定の距離がある様に。

アミ:俯瞰的に見る、ということでしょうかね?

教授:そうだね、さっきのお笑い芸人さんにも仮に自己というものを想定한다면, 거기에서 조금 거리를 둔 「오모 시선 '에서 세상을보고 있다고 생각합니다.
오즈 : 즉 ... 제인은 '타자'라고하는 것은 좋은 것입니까! ?
교수 : 그래, 우선 일차적으로는 그렇게 생각하고 싶다. 쿠와타 씨가 「이나 무라 제인」를 말하는데 어떤 영화 작품의 이름을 들고있는 것이지만, 그 중에서도 짐 쟈뭇슈 "낯선 잔 파라다이스 '(1984 년 · 미국)와'바그다드 카페 '( 1987 년 · 서독)을 볼 때 잘 안다. 내게는 '타자'와의 관계 성이 90 %를 차지하고있는 작품이라고 보입니다했습니다. 그러나 ...
아미 :하지만?
교수 : 또 당시 적극적인 발언은 없다하더라도, 지명 한 영화가 있었어. 그것이 내 마음에 계속 걸려있는 것입니다.
오즈 :라고하면?
교수 : 1987 년 공개 프랑스 서독 합작 영화 '베를린 천사의시」군요.


(팜플렛과 영화 예매권. 쇼난 로큰롤 센터 AGAIN 소장)

② 타계의 눈빛
[연구 노트 2]
어떤 경향의 영화를하고 싶다? 라는 질문에 쿠와타는 "레이지로 수수한 것이 좋아.
흑백에서 워낙 대사가 많지 않아 굴절 된 영화. 시점을 늦춘 최고의 서핑 영화 이랄까. "( 「FM fan"1989 년 4 월)라고 말하고있다.
처음에는 정말 ""이상한 잔 파라다이스」같은 소리. 골목, 뒤안길 ... "(상동)이나"처음에는 '이상한 (중략) "같은 수수한 영화를 목표로하고 있었기 때문에 네요. 주인공이 서로 이름 를 부르지 않는 것. 그냥 담담하게 한 장면 = 한 컷에 계속 같은 일상 영화. "( 「주간 플레이 보이」1990 년 8 월)라고 말하고있는 것처럼, 상당히 예술성 높은 초기 안이 상정되어 것으로 보인다.
그리고 그 흑백이라는우 색채 관련으로 주목하고 싶은 것이 "지금 말이야, OL이나 학생이 데이트 '베를린 천사의시」따위 멋을 보러 가버 것. 우리들의 무렵은 「조이」라고이었던 에 그만큼 보는 측면의 안테나가 날카로운있는 거지. "("Can Can "1989 년 6 월)는 발언이다.
이것은 남부로 더 광적인을해도 좋은 것이 아닌가? 는 "여신들에게 사랑의 노래 (보도되지 않는 Y 형 (케이)의 저편에) '에 대한 발언이지만 이미 진행되고 있던 영화 제작과 관련으로 주목하고 싶다.
영화 '베를린 천사의시」는 인간에게는 보이지 않는 천사 측의 관점 (메이)을 흑백 인간의 관점 · 세계 (아키)을 컬러로 표현한 세계적인 대히트 영화이다.
일본에서는 중세부터 冥顕 사상이 명확하게된다. 우리 인간은 일반적으로 재치되어있는 부분의 세계 밖에 볼 수 없다. 그러나 실은 메이되는 세계가 존재하고 거기에있는 하나님 · 프랑스 · 사망자 등이 재치 세계에 영향을주고 있다는 세계관이다.

교수 : 사실 고베의 한 선생님 네요 이번 여름 지적을받은 것입니다.
오즈 : 아, 음색 타고지나라고 꾸중을 했습니까?
아미 : (오즈 군 안돼 선생님 순진니까 ...)
교수 : 아니, 눈으로부터 비늘이었습니다. 영화에서 서핑 장면 커녕 파도도 그려져 있지 않다고 말하면
( ※ 연재 1 ) 한군데 있어요라고.
아미 : 네, 빅 웨이브 다니 비치고 있었습니까! ?
교수 : 당황해서 "문서 오브이나 무라 제인"을 다시 확인한 후 확실히 제인이 나오고있다. 그것은 쿠와타 씨 자신이 바다 쪽에서 흔들리는 크레인을 타고 카메라에서 해안 쪽을 찍고 있다는 화면입니다. 이렇게, 즉 우리는 제인의 관점에서 해안 쪽 (세상)의 모습을 보이고하게되었다거든요.
오즈 : 봐요! 제인이라는 파도의 영상은 아니지만 제인 등장했다 네요.
교수 : 음, 그 깨달은거야. 그런가, 제인은 타계의 눈빛이었다 냐고!
아미 : 타계라는 것은 무슨 뜻일까요?
교수 : 아까 '타자'라는 단어가 나왔다하더라도 "타자 '다른 사람 만이 아니다. 눈에 보이지 않을지도 모르지만, 하나님과 프랑스, 그리고 사망자도 '타자'인 것입니다.
오즈 : 자신 이외의 누군가라는 뜻이된다 걸까요.
교수 : 그래, 그래서 중요한 것이 영화 '베를린 천사의시」입니다. 이 영화에서는 영원한 생명으로 살아 천사 (사자)가 산 자 옆에 잠시 멈춰서 우울한 표정으로 세상을보고 있어요. 천사들은 영원한 안에 있기 때문에 "지금"이거나 "여기"라는 순간을 맛볼 수 없다. 살아 있던 때 매몰하고 깨달으 않았다 사랑의 즐거움과 고통. 매 순간 희유에 세상의 경이, 사랑 스럽다 비범함을 죽은 눈을 통해 가르쳐주는 것입니다. 이 타계의 시선 이야말로 쿠와타 씨가 제인을 통해 우리에게 보여주고 싶었던 게 아닐까.


(극장 용 스틸 사진과 실물의 대본. 쇼난 로큰롤 센터 AGAIN 소장)

③ 청소년과 성인, 삶과 죽음 "창백한"
[연구 노트 3]
쿠와타는 인터뷰에서 다음과 같이 말했다고한다. "단지 청소년이라는 것은 어느 시대에도 결국 무엇인가를 기다리는 거지. 무엇인가를 스스로 시작 지혜있는 사람은 젊은이 아닌거야."( 「여성 세븐」1990 년 9 월) 와.
우리가 파도를 타고 싶었다 때 저절로 생기게 파도 깨달았 타거나 자신의 파도를 일으킬 수밖에 없다. 쿠와타의 앞의 말을 해석한다면, 성인은 자신의 힘으로 물결을 일으킬 수있는 존재를 말하는 것이다.
연재 2 에서도 언급했듯이, 인생에서 빅 웨이브 같은 것은 거의 오지 않는다. 그리고 젊은 시절에는 일상의 잔물결도 깨달을 수 없다. 프로듀서 森重 아키라는 쿠와타의 말씀으로 " '청춘은 자신의 파도를 만날 때 그 파도를 몸으로 느낄 수있는 여부 다"라고 말하고 있었어요. "(상동)라고 말한다。

 つまり我々は退屈な日常の中で、若者と大人のあわい(間)に生きているのである。そして波を感じている限り、ずっと青春でいられる。99%退屈な日常ではあるけど、なにか面白いことを探し、夢を見続けることはできるのだ。

 さらにジェーンは我々に教えてくれる。この今一瞬の偶然性、命の素晴らしさ。「何かを海が言おうとしているんですよね、答えを。でも、そんなの分かるわけない(笑)」(『平成NG日記』1992年6月)と、桑田は答えを海(波)に任せているが…。そのかけがえのない一瞬一瞬の答え(波)に出遇うことによって、退屈な、永遠なる青春時代が肯定されていくのだ。

教授:私は最初、魑魅魍魎が出てくるクライマックスの意味が分からなかった。

アミ:え、踊り!って思いますよね。

教授:しかしこの夏、ようやく私なりの解釈にたどり着きました。ジェーンからの画を含め、あそこで他界からのまなざしになるんです。これは世阿弥の手法ととても良く似ています。彼の能における位相転換は「舞」です。専門用語では「離見の見」という、他界からのまなざしパートに入る。

オズ:ヒロシももう「他人だから」とは言わず、他者と生きている喜びの中にいますよね。

教授:ちなみに能舞台は、観客席との間に白洲があり、後ろにある板(鏡板)には松が描かれています。湘南だよね(笑)桑田さんはTV番組でクライマックスについては「日本のリオのカーニバル、生と死のはざまにある狂気に興味がある」(『稲村ジェーンスペシャル!桑田佳祐が語る~風と波と音楽の物語~』)とか、鎌倉が舞台なので「実生活に妖怪がときどき影響を与える距離感」(同上)等を表現したかったと言っています。

アミ:骨董屋の主人が亡くなるのが、そのシーンですよね。あそこでマスターの世代の波が20年を経ておさまった気がしています。そして「マスターの大波と一緒じゃん」と言っていたヒロシの世代の波が立ったと言えばいいのか…

教授:その二世代にわたり寄せては返す波こそが波子であり、ジェーンの正体だったんですよ。

オズ:やりましたね教授!たどり着けたじゃないですか!!

アミ:お疲れさまでした!

教授:さて、来年の夏が始まりました있어요. 과제를 발표합니다.
두 사람; 에에, 또 무엇인가 할꺼니까! ?

※이 이야기는 픽션입니다.

결론적으로 밀려왔다 제인처럼
이 글을 집필하는 동안 필자가 대표를 맡고 쇼난 로큰롤 센터 AGAIN가 제작을했습니다, JR 사가 미선 치가 사키 역의 신 발차 멜로디 "바다 그 사랑 '이 실제로 역의 홈에서 흐르기 시작했습니다.
카 야마 유조 씨의 노래가 있지만 그 "바다에 안겨"라고 시작하는 이와 타니 토키코 선생님의 가사에도 본 연재 덕분에 새로운 해석이 내 속에서 태어났습니다.
타계 바다 (파도)라고한다면, 그것을 "모든 생명"이라고 생각할 수 있습니다. "바다에 안겨"는 지금까지 또한 지금도 계속 "모든 생명 '에 힘 입어 활용되고있는 것이다. 그리고 중이 나도 그 큰 바다로 넘쳐 가고있는 때가 올 것입니다.
밀려왔다 생명의 이야기. 연면과 계속 그 역사에 지금 내가있는 고마움. 우연히 카 야마 유조 씨, 쿠와타 케이스케 씨가 신곡을 내놓은 2021 년에 살아 있다는 기적! 최고구나.
우리 헤세이 세대에 영화 「이나 무라 제인」을 보여 주셨고 "더웠는데 요ゥ, 짧았어요 나ァ 여름"라고 해줘서 감사 쿠와타 씨! !

글 :釈順正(쇼난 로큰롤 센터 AGAIN 회장 · 불교 학자)

헤세이 원년 치가 사키 사원 출생. 전문은 일본 정토교 · 일본 사상사. 사잔 올 스타즈 40 주년을 기념 해 쿠와타 케이스케, 카 야마 유조 카세 쿠니히코 오자키 紀世彦 등의 사키 사운드 문화를 정리 한 책 「우리들의 사키 이야기 : 일본의 팝 창세기 사키 사운드 히스토리 '를 신코 뮤직보다 출판.
현재 매주 월요일 22 : 10 ~ 가마쿠라 FM에서 「쇼난 로큰롤 센터 RADIO '의 메인 DJ를 맡는다.
공식 사이트 :/">https://www.srcagain.com/

편집 협력 :
논 종합 아미
오자와 타이 키
(쇼난 로큰롤 센터 AGAIN 연구원)