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【連載】稲村ジェーンに乗りたくて(2)-桑田佳祐の「夏」を求めて-
2021.07.30

[연재]이나 무라 제인 타고 싶어서 (2) - 쿠와타 케이스케의 '여름'을 추구 -

(이 페이지는 Google 자동 번역 서비스를 이용해서 작성되었기 때문에 반드시 정확한 번역이라고는 할 수 없습니다. 이용 시에 이 점에 대해 양해 부탁 드립니다.)
다시는 못 볼 줄 알았는데, 그 쿠와타 케이스케 감독 작품이 돌아왔다!
본 연재는 그것을 축하하며 "쿠와타 씨의보고 있던 쇼난의 원 풍경」을 추구하는 도전이기도합니다.
쇼난은? 여름이란? 아무쪼록 콜라 한손으로 즐겨 주시면 감사하겠습니다. (필자)

장마의 사키.
가마쿠라 시대에서 말하는 가장 신불과의 거리가 가까운 「새벽 (아직 어두운 시간대) "이 지난 오전 4시 반.
기다리고있었습니다! 라고 하듯이, 매미가 오늘의 목숨을 まとうしよ려고 일제히 울음 시작한다.

지금까지 수많은 먼저 대학들이 '쇼난는 어디 각각? "고 문제를 무시하고보기 좋게 흩어졌다.
그러나 쇼난 문화 연구소의 학자로서이 문제를 피해 갈 수는 없다.
그래서 그는이 영화에서 "속마음에있는 진실의 쇼난을 그리고 싶었다"고 말해 있으니까.

오늘도 사키 시립 블랑 딘 대학은 ... 뜨거운.

① "쇼난"라고 없었다 ...
교수 : 에보시의 ~ 여름 하아 아아 ~ 무엇 벌써なぁい여름 이예요 ~ 쾅 정액!
아미 : 선생님! 괜찮습니까! ?
오즈 : 선생님! 그것은 칼라 모델의 봄입니다! !
교수 : 안녕, 미안 힘든 눈치가있어 잠을 못 잤다 것이다.
오즈 : 알? 설마 선생님, 제인의 정체를 ...
교수 : 아니 다르다. 너희들은 치가 사키시, 히라 츠 카시 태어난 였어?
아미 : 네, 오늘도相模川를 건너 왔습니다!
교수 : 그렇다면 그 영화 정말 치가 사키와 가마쿠라라는 쇼난 지역에서 촬영 된 장면이 어떤 부분인지는 알고 있었지?
오즈 : 네,烏帽子岩이 비치고있는 곳이나, 에노시마,稲村ヶ崎에 ...
아미 : 그리고 퍼시픽 파크도 등장했습니다.
교수 : 아무래도 중국 골동품상의 사는 양옥 장면도 정말 가마쿠라에 있던 양옥을 사용한 것 같다지만. 사실 대부분의 촬영이 중 나 스튜디오의 세트였던 것 같다.
오즈 : 어! 쇼난가 무대의 영화인데, 어째서 원ざわざ…

教授:つまりだね。当時すでに、25年前の1965年を再現できる環境が、この湘南エリアにはなかったことを意味しているんじゃないかな。

【研究ノート1】

 桑田佳祐は述べる。「いまの湘南って、シャレた建物が並んで海の見える青山通りみたいな感じだけど、オレの心象風景としては、素朴で淋しい海というイメージなんだよね。家の近所には、結核の療養所があって…。すっかり変わっちゃったよね。それは湘南だけでなくこの国全体にいえることで、地域性なんてなくなってサ、なにか、とり返しのつかない方向に進んでいる」(『with』1990年10月)と。

 この時期の「湘南」を評す桑田の言葉が、非常に痛快で、また我々に自己内省を促す。例えば上述の「海の見える青山通り」・「海の見えるキラー通り」化だったり、東京の人がイメージする「カリフォルニアの青い空」(『fm STATION』1989年 No.6)、「葉山とかは、まだ情緒あるからいいけど茅ヶ崎とかもうミニ東京になっちゃったもんね」(『AERA』1990年9月11日)だったりと…。

 彼は自分の中にある湘南はそんな表面的でキレイなものじゃないと、そのような「湘南」感覚を否定する。もっとクオリティの悪い清々しくない排他的だった湘南に愛着があり、また妙なもの悲しさがあったと言うのだ。

 しかし無常の波は例外なく湘南・茅ヶ崎にも押し寄せていた。その内実は、地方都市・田舎としての「東京への憧れ」である。「やっぱり東京に憧れているからそうなるんじゃないかな。でも海の見える青山通り化を目指してると、駅のたたずまいとか、道路とか、よかったものを根こそぎ捨てないと新しくなれない。捨てたものは、もう帰ってこないでしょう。だから、湘南と言われると、茅ヶ崎も浦和もみんな同じになったような気がしちゃうんですよ」(『週刊文春』1990年9月6日)。映画内ではレストラン・ビーナスを、東京の外食産業会社が買い取ろうとするシーンが描かれていた。

 サナトリウム・南湖院は明治32年(1899年)に開設され、国木田独歩や石川啄木などの文化人や上流階層の患者の入院があったことから、茅ヶ崎の知名度アップにつながった。そして開設の前年に東海道本線茅ヶ崎停車場が置かれたことにより、海沿いの別荘地として茅ヶ崎は発展する。

 桑田が生まれた1956年に이미 주일 미군 시설 캠프가 있었다 동원도 접수 해제. 그래도 쿠와타 자란 남호 땅은 그 분위기가 남아있는 것이다. 그러나 1985 년에는 역 건물이 개업 어부 마을도 레드 랍스터와 패스트 주방 등의 체인점이 진출. 영화 제작시 치가 사키는 더 이상 쿠와타 아는 원 풍경에서 먼 것으로되어 있었다.


(1984 년 12 월 · 치가 사키 역 旧舎 마지막 날)

교수 : 원래 쇼난 지역에 계속 거주하는 사람은, "쇼난"라는 말을 잘 쓰지 않는군요. 너희들 출신지를 물으면 뭐라고 대답?
오즈 : 사키입니다!
아미 : 히라입니다! !
교수 : 이죠,하지만 관동 권이 아닌 사람은 가나가와 현 쇼난입니다! 라고 말해 보거나 (웃음)
2 명 : 확실히 ...
교수 : 여기가 인간 재미있는 곳 이지요. 쿠와타 씨는 대학에 들어가기 전까지는 「쇼난 보이 '라는 말도 모르고, 이시하라 유지 · 카 야마 유조의 계보로 자신이 일원은 다르다고. 물론 "영광"이라고 겸손도 있는데, "쇼난 사운드」등이라고 괄 방법 · 카테고리 화 위험을 느끼고 있었다고 생각한다. "개"가 없어져 버리는군요.
아미 : 유지로 쇼난 젊은 장군 쇼난 쿠와타 씨 쇼난 각각이있어 좋지요.
오즈 : 알기 쉽게 패키지화 된 "쇼난"이미지에 영합 필요가 없다고 ...
교수 : 쿠와타 씨도 네요, 그런 "여름이다! 바다 다!"는 싫지 않다고 말도 있어요 (웃음)하지만 사키는 사키가 좋다 아닐까. 나도 그렇게 생각하고 뭐든지 푸른 하늘과 바다 하얀 모래 해변 야자 나무가 그려져있는 상품 등을 보면 결국 그런 사키는 환상에 지나지 않는다. 이것은 오늘날에도 문제, 실은 이미 「쇼난 "라는 존재하지 않을까? 도 생각해 버리는거야.
アミ:そこで桑田さんは「真実の湘南」を、映画の中で表そうとしたんですね。

教授:それも本業である音楽との合わせ技ですよ。前回お話したときに出てきた映画『彼女が水着にきがえたら』が「表湘南」ならば、自分は「裏湘南」をやると宣言しています。サザンの活動につきまとう「湘南サウンド」という言葉との対決です。彼は地元の人間としてのアンチテーゼであって、それに対する答えという意味でも、映画の中で「真実」を演出したいとね。

オズ:『真夏の果実』、略して「真実」ですね!

セミ:ミーンミンミンミーン…

②退屈と偶然

【研究ノート2】

 映画のパンフレットやポスターなどには、以下のキャッチコピーが書かれている。

「いつも、なにかものたりなかった。若者たちはいつの時代も退屈な日常の中で生きている。」

 桑田佳祐は若者たちの青春を「退屈」と表現した。もちろん実際は若者たちだけではなく、現代人全世代の生き方への問題提起でもある。

 彼は自身が辿ってきた道をふりかえり、「オレらも立派な青春なんか過ごしてないよ。でも、オレらの音楽とか、偶然が重なっていまになるようなことがあるじゃないですか?バカな純粋さっていうか、単に道歩いててコンテストのチラシ拾ってやっちゃったみたいなさ。だからねぇ、そういうものを信じてほしいなって思う」(『GORO』1989年2月23日)と夢や偶然を信じるといった純粋さを大切にしようと強調する。

 加山雄三と桑田佳祐は十八歳の年の差だ。「加山さんなんかが作った『湘南』にみんなが憧れているってのは分かるんだけど、僕らの時は、憧れる対象なんて漠然としちゃってもう何も無いっていう時代だからね」(『Number』1990年9月5日)と、世代による「湘南」に対する表現の違い。それは特に加山の青春時代と桑田の青春時代の間では顕著であった。

 ゼロ(0)を発見したインド人ではないが、「何もない」のだけれど、「何もない」がある。その「何もない」世界に投げられた(「被投性」ハイデガー、九鬼周造)この私という現存在で、可能性を生きるしかない。我々は存在しない可能性もあったにもかかわらず存在している、という有り難さ。このかけがえのなさこそが、偶然を信じるということに繋がるのではないだろう하나.
쿠와타는 영화 '이나 무라 제인」을 한마디로 말한다면? 는 질문에 "아, 역시 쇼난도 바뀌었다. 예전에는 가난했지만, 진실이 있었다라고하는 영화 지요"( 「미소」1990 년 09 월 15 일)과 담담하게 대답 있다.


(퍼시픽 호텔에서 에노시마를 바란다)


(쇼난? 아니오, 襟裳岬 여우)

교수 :이 영화에서 쿠와타 씨는 "아무것도 청춘 '을 그리고 싶었다는거야.
오즈 : 아아, 그래서 아까 선생님은 "襟裳岬"을 노래하고 있었습니까?
교수 : 맞아요! 작곡 · 요시다 타쿠로 작사 · 오카모토 おさみ 네요. 사실이 곡, 발매 당초는 「아무것도 없다고 뭐야! "라고 현지 사람들이 화가 버렸다라는 에피소드가 있었어. 물론 곡의 히트에 의한 지명도 업에 공헌 정착하고 있습니다 (웃음)
아미 : 아하하 (웃음)하지만 어렵 네요. 여행 팜플렛 등에서 「아무것도하지 않는 사치 "라고 있었으면 의미라고 느끼고 있으며, 쇼난 지역에 대해 잘 '슬로우 라이프'이라니 말도 사용되고 있지요.
교수 : 일본인 특유의 와비 사비 이구나. 만약 쇼난 사람이 느긋한 여유있는 생활을하고 있다는 의미로 사용되고 있다면 분노 있어요. 선생님은 가난 짬 없음이라 (쓴웃음)도이 말의 본의는 앞서 언급 한 패스트 푸드 점의 진출에 맞서, 이탈리아의 마을에서 전통을 지키려는 운동이 기원으로되어 있구요 이다.
오즈 : 그러면 ... "아무것도"를 그대로 긍정적입니다하는 의미도 취할군요!
교수 : 그래, 다시 생각해보십시오 소위 중고교 청춘을. 빅 웨이브 니 따뜻한?
오즈 : 음, 그런 말을 들으면 ...
아미 : 시시 것은 아니다이지만, 막연히 언젠가 뭔가 일어나면된다라고 생각했을지도 모릅니다.
교수 : 언젠가 재미있는 일이 일어날 것입니다 언젠가 행복해질 것이다. 그것은 지금 현재의 「생」라든가 「생명」라는 것에서 눈을 돌리고있다. 이 박사는 "현대 허무주의 '라고 부르고 있는데, 그것은 일상 반드시있다"잔물결 "을 없었던 것으로하고, 혹은 그 존재조차 깨닫지 않는군요.
오즈 : 영화의 주인공들은 존재와 가능성을 부정하는 말로 "마스터의 파도와 함께 잖아"라고 하더군요. 그래서 "아무것도 없다"것이 그저 지루한 뿐이군요.
교수 : 그래,하지만 그렇지는 없다고 생각했다. 물론 빅 웨이브 다니 좀처럼 오지 않는다. 그러나 지극히 평탄 수도 있지만 "잔물결"항상 깨어 있고, 어떤 파도도 모두 다른 色形을하고있다.
아미 : 바로 같은 파도는 다시 오지 않을 해제 싶지 않아요 ~
교수 : 파도 타기 조니 씨는 어쩌면 제인 탈 것일지도 (웃음) 그래서 파도 타기를하는 사람들은 일기도와 실제 바다에서 그 순간의 파도를 몸으로 느끼면서, 빅 웨이브를 예측하고 기다리고 있는게 아닐까?
오즈 : 막연히 기다리는 것 아니고, 예측은 있지만 명확하게 기다리고 있다고 할까 ...
교수 : 그래, 표현이 어렵지만 전신 전령으로 생각하면서 기다리고있다. 또한 그렇게 살아 있고, 그 예측이나 의도하는 바를 넘은 '우연'이라는 것이 올 수있다. 철학으로 " 해후 ( 개강 ) "라고하지만, 그것이야말로 영화 '이나 무라 제인」의 타인과의 관계에서 하시라고 히로인의 존재 의의라고 생각한다.
아미 : 선생님 ... 에모い하지만 어렵습니다!
교수 : 그래, 선생님도 학생 시절에는 깨닫지 않는 지루 했어요 (웃음) 그런데 8 월입니다. 너희들은 너희들 만의 안테나에서 파도를 잡을 下前! 여름이 끝난외 올 여름에 파도보고 보고서를 제출하십시오! !
2 명 : 엣, 여름 방학 숙제신가요 ...
교수 : (내가 할게.)

※이 이야기는 픽션입니다.

글 :釈順正(쇼난 로큰롤 센터 AGAIN 회장 · 불교 학자)

헤세이 원년 치가 사키 사원 출생. 전문은 일본 정토교 · 일본 사상사. 사잔 올 스타즈 40 주년을 기념 해 쿠와타 케이스케, 카 야마 유조 카세 쿠니히코 오자키 紀世彦 등의 사키 사운드 문화를 정리 한 책 「우리들의 사키 이야기 : 일본의 팝 창세기 사키 사운드 히스토리 '를 신코 뮤직보다 출판.
현재 매주 월요일 22 : 10 ~ 가마쿠라 FM에서 「쇼난 로큰롤 센터 RADIO '의 메인 DJ를 맡는다.
공식 사이트 : https://www.srcagain.com/

편집 협력 :
논 종합 아미
오자와 타이 키
(쇼난 로큰롤 센터 AGAIN 연구원)

사진 제공 :
사이토 拓弥