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演出家 鈴木忠志の言葉 ー SCOT『トロイアの女』アフタートークの記録
演劇・ダンス
2015.03.20

鈴木忠志導演的話-SCOT“特洛伊木馬女”脫口秀記錄後

(本網頁內容是利用Google自動翻譯服務製作,無法保證翻譯結果完全正確。請以此為前提後再行使用。)

“特洛伊女人”在TPAM2015上重新演出,TPAM2015是從2.7(星期六)到2.15(星期日)在橫濱舉行的國際表演藝術會議。在舉世聞名的導演鈴木忠志(Tadashi Suzuki)的指導下,這部作品由位於富山縣多賀村的劇院公司“ SCOT”進行了25年以來的首次新製作,並重新製作了該作品。戰爭暴力,我提出了上訴。演出結束後,與節目導演野村雅之進行了座談,來自不同年齡段的觀眾(包括來自海外的觀眾)在會場聽了這些話。

採訪者:野村雅之合作:TPAM

現代社會的黑暗

-“ Troia no Onna”在去年夏天在富山縣南投市Toga村舉行的“ SCOT夏季2014和第一屆Toga亞洲藝術節”上進行了重演,這是25年來的首次。當我在Toga看到它時,令我感到震驚的是,它仍然在1974年首演40年後就對同一時代提出了疑問,但是在這種表演中,它是在KAAT神奈川藝術劇院大廳的寬敞空間中進行的。更令人印象深刻的是,它似乎在舞台的後面帶有巨大的黑暗。

鈴木數字文明似乎已經使世界變得光明,因為它迅速將世界與網絡聯繫起來,但是另一方面,它卻在人的心靈中造成了黑暗。就像在伊斯蘭國家一樣,日本最近發生的謀殺罪似乎突然和荒謬地恢復了現代人認為自己已經克服的慾望和本能。

您認為這種“特洛亞女人”不是那種戰爭。它描繪了徹底消滅自己的一個或多個對手的願望。與對方沒有對話或談判,您想消除自身的存在。

美國總統還說,伊斯蘭國將被摧毀。布什總統在伊拉克戰爭和舊約時代使用十字軍一詞。他們甚至帶出了書法之神,並為自己的行為辯護。

伊斯蘭國家領導人還說,這是哈里發的複製品,但宗教本身已進入政治舞台,並為他們的行為辯護。宗教作為一種政治用途已成為人們關注的焦點。我認為令人驚奇的是,這本《特洛伊女人》是由一千兩百年前的一個人寫的,它是關於戰爭和宗教問題的,它確實反映了當今的問題。

希臘人歐里庇得斯(Eupripides)指責他軍隊的不人道行徑,剷除了所有對手的不人道行徑。他還寫道,宗教不能拯救人類。此外,給我留下深刻的印像是因為它是以特洛伊女王(被希臘摧毀)為主要角色而寫的。我認為人類和藝術並沒有真正進步。

忘了那些在兩千一百年前遭受這種事情折磨的人,現代人的頭腦被計算機和金融繁榮所迷惑。

-的確,隨著去年夏天Toga表演和TPAM表演在去年年底在東京吉祥寺劇院的表演繼續出現,世界形勢越來越接近工作。我的想法正在變得越來越生動。

鈴木(Suzuki)在希臘的悲劇和契kh夫中,謀殺現場都沒有出現在實際舞台上。最近沒有報導說日本是屍體。因此,當我偶然看到伊斯蘭國的行為時,我感到人類的行為非常殘酷。但是,如果您像美國軍方那樣駕駛無人駕駛飛機並按下按鈕殺死一個人,事實並非如此。從被殺者的角度來看,我認為這將更加殘酷。伊斯蘭國是荒謬的,但即使是美國,也投下了原子彈並殺死了成千上萬的平民。這就是為什麼我沒有真正考慮它的原因。

無論如何,我認為是時候明確呼籲戰爭和宗教如何使人類發瘋了。您創建了舞台。

“特里亞女人” KAAT神奈川藝術劇院照片:前澤秀人
“特里亞女人” KAAT神奈川藝術劇院照片:前澤秀人

什麼是真正的國際化?

鈴木先生(Suzuki)於1976年領導早稻田小劇院(Waseda Small Theatre),並搬到戶加村(Toga Village)建立了SCOT。此後,日本第一個國際戲劇節“ Toga Festival '82”在Toga村舉行,迄今為止,它一直是國際活動的場所。您能告訴我們鈴木先生搬到多賀村的原因嗎?

鈴木日本在經濟上國際化,但是創造藝術或創造者的地方卻沒有國際化。我認為沒有一個既定的場所可以容納來自各個國家的人們並長期合作或管理該場所。日本需要的不是國際交流,而是創建一個國際化的地方,但是優先考慮經濟效率和日本社會的官僚管理體系的價值觀是創建這樣一個地方的障礙。如果您不能自由和奢侈地利用自己的時間,就無法創造藝術,但這不再是一個重視此類事物的社會。尤其是在劇院裡,您可以製作出好的作品,因為真實的人會成為一個整體而變得興奮,因此,如果您以經濟效率和管理體制壓制令人振奮的精神,您就無法做美好的事情。

戲劇公司到多加村我之所以將自己的創意活動基地移至其他地方,是因為這座城市是銷售產品的良好市場,但我卻無法創造。此外,這座城市不適合與外國人合作,也無法深入集中。您可能突然想出一個好主意。沒有每個人都可以聚在一起並立即練習的環境,就不可能創建高質量的作品。

-我認為將城市視為市場並在其之外有創造地的想法是``我明白了''。

鈴木:即使我們吃的魚和蔬菜也不是直接從生產地區運來的,而是在東京製造的。這片土地對於貝拉伯來說是昂貴的,所以沒有人耕種田地。種植蘿蔔不起作用。

-擁有一個可以創造高品質的地方。這個地方不僅是“國際交流”,而且是各國人民合作的“國際化地方”。託加肯定會做到這一點。我認為這很重要。

我在鈴木動漫十日電影公司做的經濟,貿易和工業部是企業中的另一部電影,至少不是在賺錢,是否應該有日本的未來是什麼,或者是諸如考慮應該瞄準的目標等智力任務?我們的生活方式如何,其價值試圖創造觀點的精神事業無法在日本的大城市中建立。最好回到過去,Shinran和Dogen活躍於北陸,Basho和Saigyo不在權力和經濟中心,所以他們做得很好,是日本精神文化的傳統。日本將有時間對其進行審查。

-去年我搬到了沖繩,但是我看到日本或其鄰國的方式與我在東京居住時以及我在城市居住時都沒有時間去思考。我有更多的想法要仔細考慮的時候。


鈴木:在未來的日本,政客,商人和藝術家將處於平等地位,我們必須堅持我們應該成為什麼樣的日本,或者日本的獨特性就在這裡。我們必須說,我們可以應對這種普遍的挑戰。在這個時候,重要的是藝術家要脫穎而出,例如,我們感覺到其他民族的優秀民族品格是藝術家而不是政治家。莫扎特是德國/奧地利,契kh夫是俄羅斯,我們真的不認識他們那個時代的政客。但是它們是人類的財產。像這樣的歐里庇得斯。

政客和科學家已開始在環境問題上進行合作,這是全人類的共同問題,但我們的戲劇專家也提出了尋找人類未來問題並進行國際合作的問題。我們可以在日本建立一個可以解決問題並在全球範圍內生產人力資源的地方。

SCOT在Toga村的基地由六個劇院,排練廳和住宿組成,來自世界各地的劇院人聚集在一起。

SCOT在Toga村的基地由六個劇院,排練廳和住宿組成,來自世界各地的劇院人聚集在一起。

鈴木訓練方法

-在SCOT舞台上,將出現由鈴木先生設計的演員訓練方法“鈴木訓練方法”訓練的演員。即使在《特羅亞女人》中,也很堅強充滿活力的演員的表演和身體技巧總是在舞台上產生緊張感,這是傳達暴力和殘酷行為的基礎。您能告訴我們“鈴木培訓方法”嗎?

鈴木:技術對藝術家很重要,但最重要的是他們是否要向他人傳達信息。由於有信息,因此需要技術培訓,因此對於日本戲劇界人士來說,這條信息是微不足道的。因此,技術不可避免地較低。例如,在Euripides時期,我本可以通過現場語音向10,000名觀眾發送消息。為此,進行語音和身體訓練,如何說單詞,演員自然會進行這些技術訓練,而且不可能每天都沉悶地出現在舞台上。我也想在世界範圍內傳播我的信息,所以我想到了一種在鈴木式舞台上表演的訓練方法,而我不只是發明了戲劇的訓練方法。好吧,批判性地講,許多日本戲劇界人士把戲劇視為一種愛好,所以可能他們沒有為自己的社會使命而去做戲劇。

“亞洲”的潛力

-這次,TPAM設定了“亞洲焦點”,但是如果從這種角度看日本,可以說,甚至在全球化發展之前,這種文化就已經傳播到了歐洲和美國,這是很特別的。這次,我絕對想在TPAM表演SCOT,因為鈴木先生和其他人建立了日本當代表演藝術,這是一種不同於傳統表演藝術的獨特表演藝術,並被推向了世界。妥善處理。最後,您能不能談談亞洲?

鈴木亞洲有很多國家,每個國家都有著悠久的文化底蘊,但這就像一個社區宴會,是一種娛樂活動。這是一種人類娛樂。這個全球在Zation時代,這就像是享受古董垃圾一樣。藝術有能力說服具有不同價值觀的人這很重要。當然,根據使用方式的不同,垃圾可以成為每個人的寶藏,但是亞洲人還沒有找到解決方法。藝術是彌合不同價值觀的人之間的橋樑,建立了對話,並鼓勵人們共同邁向新的可能性,柳田邦男以那些沒有平等信仰的人為前提。它不同於拖延一個社區或民族主義的尾巴。

無論是西方的遺產,莎士比亞的悲劇還是希臘的悲劇,我認為這都是垃圾,但這只是一個新的地方,不同的背景以及與不同文化的相遇。人類。在這方面,關於亞洲垃圾,如何使它發光還不清楚。如果您只是在模仿西方的猴子,那是無濟於事的,您也不能像政治家一樣吹牛,我想亞洲人可能已經意識到這一點,但是下一個就很難了。無論如何,通過反複試驗,我認為劇院是一項能源密集型作品,只能在甘巴爾找到。